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　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

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