转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市世灵(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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