在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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